Oração do dia 29/06

Liturgia das Horas – Sexta-Feira

Senhor, nosso Deus, dai-nos por toda a vida a graça de vos amar e temer, pois nunca cessais de conduzir os que firmais no vosso amor. Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, na unidade do Espírito Santo.

Ofício das Leituras – Liturgia das horas

Segunda Leitura
Das Homilias, de São Gregório de Nissa, bispo

(Orat. 6:De beatitudinibus:PG44,1266-1267) (Séc.IV)

A esperança de ver a Deus

A promessa de Deus é tão grande que supera o limite máximo da felicidade. O que

poderá alguém desejar a mais acima deste bem, quando possui tudo naquele a quem vê?

Com efeito, ver, conforme as Escrituras, significa ter. Por exemplo: Vejas os bens de

Jerusalém é o mesmo que encontres tais bens. E dizendo: Seja repelido o ímpio, não

veja a glória do Senhor, o Profeta quer significar por não veja que não seja participante.

Por conseguinte, quem vê a Deus possui tudo quanto há de bom pelo fato de ver. Possui

a vida sem fim, a eterna incorruptibilidade, a felicidade imortal, o reino sem fim, a

alegria contínua, a verdadeira luz, a palavra espiritual e suave, a glória intangível, a

perpétua exultação. Em suma, possui todos os bens.

Decerto é enorme e imensamente valioso o que a promessa da felicidade propõe pela

esperança. Contudo, como foi dito, o modo de ver a Deus repousa na pureza do coração.

Neste ponto novamente o meu espírito tonteia, duvidando que esta pureza do coração

consista em coisas que estejam fora de nosso alcance e que superem de muito nossa

natureza. Pois se, por um lado, Deus pode ser visto através desta pureza, por outro lado,

contudo, nem Moisés nem Paulo o viram. Com efeito, eles mesmos afirmam que nem

eles nem outro qualquer podem ver a Deus. Sendo assim, aquela felicidade agora

proposta pelo Verbo parece coisa que nem se pode realizar nem sequer imaginar.

Que vantagem, pois, temos em saber de que modo se vê a Deus, se não temos a

capacidade para tanto? Seria o mesmo que falar alguém sobre a felicidade de se morar

no céu, porque lá se contempla o que na terra não se vê. De certo,quando se mostrasse

algum caminho para ir ao céu, teria alguma utilidade para os ouvintes conhecer quanta

felicidade existe em lá estar. Mas enquanto não for possível a subida, o que nos importa

saber da felicidade celeste? Porventura serviria de alguma coisa senão para nos afligir e

nos inquietar o ter conhecimento de que coisas estamos privados e impedidos de

atingir? Será que o Senhor nos exorta a algo que supera nossa natureza e a grandeza do

preceito ultrapassa as forças humanas?

Não é assim, pois ele não ordena serem pássaros aqueles que não têm asas, nem a

viverem dentro da água os que destinou à vida terrestre. Se, portanto, em tudo o mais a

lei se ajusta à capacidade dos que a recebem e não obriga a coisa alguma acima da

natureza, entendamos que também aqui será tudo conforme e não há que desesperar

daquilo que nos é mostrado como felicidade.

De fato, nem João nem Paulo nem Moisés nem outros como eles ficaram privados desta

sublime beatitude, oriunda da visão de Deus. De fato, nem dela está privado aquele que

dise: Está guardada para mim a coroa da justiça que me dará o justo Juiz; nem aquele

que reclinou a cabeça no peito de Jesus; nem, igualmente, aquele que ouviu da voz

divina: Eu te conheci mais que a todos.

Por conseguinte, se não há dúvida de que são felizes aqueles que afirmaram estar a

contemplação de Deus acima de nossas forças e se a felicidade consiste na visão de

Deus e se a Deus vê quem tem o coração puro, então é claro que a pureza de coração,

que torna o homem feliz, não está entre as coisas que nos são impossíveis.

De fato, os que pretendem basear-se em Paulo,para declarar que a visão de Deus está

acima de nossas forças, têm contra si a palavra do Senhor, que promete acesso à visão

de Deus pela pureza do coração.

Fonte: Liturgia das Horas.